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                        199.如果說篡奪是行使另一個人有權行使的權力,那么暴政便是行使越權的、任何人沒有權利行使的權力。這就是任何人運用他所掌握的權力,不是為了處在這個權力之下的人們謀福利,而是為了獲取他自己私人的單獨利益。統治者無論有怎樣正當的資格,如果不以法律而以他的意志為準則,如果他的命令和行動不以保護他的人民的財產而以滿足他自己的野心、私憤、貪欲和任何其他不正當的情欲為目的,那就是暴政。

                      當我談到這一點的時候,我是把愛當作一種感情而不是當作一種原則來談的。當作一種原則,則斯多葛派也宣揚博愛;這種原則我們可以在賽涅卡和他的后繼者之中找到,或許他們是得之于早期的斯多葛派。這一派的邏輯所引到的學說,被它的擁護者們的人道精神給沖淡了;這樣他們實際上便比其他們若是能始終一貫的話,要好得多。康德——他是非常有似于斯多葛派的——說你必須對你的弟兄親愛,并不是因為你喜歡他,而是因為道德律命令你這樣;然而我懷疑他在私生活上是不是能遵守這條教誡而生活。不談這些一般性的問題,讓我們還是回到斯多葛主義的歷史上來吧。

                      正如一般所承認的,殘跡器官高度容易變異。我們以后還要講到這一問題;我在這里只補充一點,即它們的變異性似乎是由于它們毫無用處所引起的結果,因而也是由于自然選擇無力抑制它們構造上的偏差所引起的結果。

                        前一部分"桔楊生禾弟"(枯楊柳生出新葉),后一部分"老夫得其女妻,元不利",(占斷老人娶到了年輕妻子,沒什么不好的。)

                      的讀者們,也可能就有這種與我理論不符的夢。最后我想再舉一個我治療病人中所得的一個

                      ⑦植:豎立。這是說,“道”豎立起來就充塞了天地,橫放著就彌

                      〈566〉

                      -- 9

                      黑格爾對《邏輯學》的理論十分滿意。他在講演中說:“如果依前所說的,認為邏輯學是純粹思維規定的體系。

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