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        精確性的種類很多,而且每一種都各有其重要性,舉幾個主要例子來說,有肌體精確性,審美精確性,事實精確性和邏輯精確性。每一個孩子都能在許多方面體會到肌體精確的重要性;肌體精確性首先為控制身體所需要,這是一個健康孩子在其所有空余時間都想學到的,而且以后又為建立聲望的比賽所需要。但還有其他形式的精確性與學校教育密切相關,諸如口齒清楚,書法漂亮,能正確演奏樂器。一個孩子會根據周圍環境來判斷這些方面是否重要。很難給審美精確性下個定義;它與產生情感的知覺刺激是否適當這~點有關。培養這種重要的精確性的一個方法就是讓孩子們背誦詩歌――例如為了表演背誦莎士比亞的詩――并且在他們背錯時使他們感到為什么原著更好些。有這樣一種現象:在審美感受性普及的地方,人們就會教孩子們一些他們喜愛的、而且因為習慣必須做得~絲不差的確定節目,比如跳舞和唱歌。這使孩子們易于注意到細小的差別,而這一點是精確性所必需的。我認為,演戲、唱歌和跳舞是教授審美精確性的最好方法。繪畫次之,因為它往往以是否與模特一般無二為標準進行判斷,而不是以審美標準來判斷。無庸諱言,確定的節目也需要再現原型,但這種原型是為審美的需要創作的;人們模仿它是因為它自身的完美,而不是因為模仿有什么好處。

          喬治·貝克萊(George Berkeley,1685-1753)因為否定物質存在而在哲學上占重要地位,在這個否定里,他有許多巧妙的議論作為根據。他主張物質對象無非由于被感知才存在。那樣說來,譬如一棵樹,假若沒人瞧著它豈不就不再存在了;對這個異議,他的回答是:神總在感知一切;假使果真沒有神,那么我們所當成的物質對象就會過一種不穩定的生活,在我們一瞧它的時候突然存在;但事實上,由于神的知覺作用,樹木、巖塊、石頭正如同常識認為的那樣連續存在著。在他認為,這是支持上帝存在的有力理由。有一首羅諾爾·納克斯(Ronald Knox)寫的五行打油詩,附帶一首和韻,說明貝克萊的物質對象理論:

          "你的親人死了,或者要死了",而是采取委婉的說法:"你的親人還有什么未了心愿,幫他去了了吧。"等等。同樣,夢中也是用象征方式來傳達這一信息。

        這個命題起源于對張載《西銘》篇的理解。

        現在我就來談對于數的理解。這里要加以考慮的是兩種非常不同的東西:一方面是算學的命題,另一方面是計數上的經驗命題。“2+2=4”屬于前一種;“我有十個指頭”則屬于后一種。

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